San Pedro Quiere Rosquillas

Sant Tornem-hi!

2010-06-17T01:52:00.001+02:00

Iconografia de Santos Aperreados IV

2009-07-01T23:03:00.003+02:00

Retornem a la nostra sèrie d’aperreamientos de nou inspirant-nos en la diversitat de la fauna dels joves estudiants, sempre més i més sorprenents. Llarga vida a tots ells i salut!

Alerta: sentim ferir sensibilitats però aquesta entrada conté algunes paraules textuals d’estudiants tipus C en qüestió. En tot cas, sempre els queda posar una denúncia a la protectora d’animals.

Estudiant tipus C (de capullo): el blocaire dummie

Nom científic: transgressoribus reaccionarius

Tendències sexuals: ocultació permanent de la penetració del dit índex a les fosses anals, misogínia barrejada amb automobilisme

Animal totèmic: mastí sense pedigrí besnét de Pluto. Olfacte: -2,5. Miopia: 6,7.

Iconografia bàsica: absència de coll (i per això triat per al famosíssim anunci de Lizipaína) resultat d’una radiació o mal estat dels aliments en l’etapa de nadó, gavines sobre fons blau, excrements que simbolitzen els seus discursos verbals i escrits, palangana/ orinal, dos rombes a la solapa de la camisa imposats pel síndic de greuges de la Generalitat que llueix com a trofeu i reconeixement de la transgressió de les seves idees (com si fossin seves...)

Llibres de capçalera: De com els progres i les dones acabaran amb el món al 2013, Eso que veo eso que odio, Com parlar bé de mi sense que es noti o Narcís també usa la cançó protesta, Col·lecció dels contes de Wilfredo el ranci (la seva preferida, manual didàctic que l’acompanya des de la més tendra infància): Wilfredo el ranci es queixa dels preus de la fruita, Wilfredo el ranci aprèn de Schopenhauer, Wilfredo el ranci va a Barcelona i flipa, Wilfredo el ranci se’n va d’autopromoció, Wilfredo el ranci aprèn a escriure de sí mateix en negreta i subratllat.

Miracles: canviar el perfum/eau de toillete de l’alè per cada frase insultant que pronuncia, hipersensibilitat per detectar genitals, pits i ecologistes a quilòmetres de distància, capacitat de metamorfosejar-se de vegades en Salvador Sostres, d’altres en Pilar Rahola amb barba. Mimetisme amb els personatges de color blau i gris (mai vermells), fet que fa que se li atribueixi el miracle d'inventar o plagiar elegantment paraules com sociata (però mai convergiata).

Frases o hadits atribuïts al sant:

· “Déu no existeix però si existís seria home, heterosexual i blanc...per alguna cosa va separar la llum de les tenebres”

· “Què pretén aquesta guarra? Torturar als pobres homes? Posar calents als pobres anormals que compren El País cada cap de setmana?”

· “Un parell d'anònims han deixat la seva marca amb insults, d'altres m'han titllat d'envejós i algun m'ha recomanat anar al psiquiatra amb l'argument “estàs fatal xaval” ”

· “ No seria el primer cop que una mosqueta morta amb la que surto s’acaba convertint en una filla de puta després de la ruptura. Digueu-me masclista, però no hi ha anatomia femenina, per espectacular que sigui, que justifiqui renunciar als teus drets”

· “ Si al final ser dona maltractada surt més a compte que fer-se el Carnet Jove...”

· “De fet, una de les meves velles aspiracions professionals de sempre és convertir-me en pixelador de pornografia japonesa, una feina agraïda i amb molt de futur”.

· “No tinc res en contra de la truita a la francesa, però no és un platarro de peus de porc amb naps. Misèria”

Confessions conservades: Me la posa molt dura que la meva entrada número 100 sigui la del dia després de que el Barça hagi guanyat la seva tercera Champions. De fet, mentiria si digués que no m'ho he fet venir expressament. Mai m'hauria vist a mi mateix com un màrtir. Ara em falta escriure un llibre (podria titular-se "la meva causa" o "la meva lluita"), esdevenir un líder carismàtic, encapçalar un moviment de masses i prendre el poder. Canviant de tema a la manera transgressora que em caracteritza, us diré que la meva total aversió a les compres té com a conseqüència que em faig durar la roba al màxim i, dels tres banyadors que tinc, dos s'han donat de sí per l'ús i el tercer és la cosa més lletja que hagi vist mai. Fins al punt que podria competir amb els màxims exponents del glamour made in Costa Blanca. No sé jo la Costa Blanca, però a Sitges els gays ens fan un favor sempre i quan signifiquen una reducció de la competència de cara al pillatge de femelles, i això és d'agrair. El passat dissabte, fent les últimes compres de cara a la mona -carregament de refrescos i alcohol-, vaig poder presenciar una escena impagable d'amotinament espontani al Mercadona del poble. Tots hem conegut homes sensibles (no confondre amb homosexuals o tios que van de sensibles per a follar). L'home sensible és aquell que en la seva infinita ingenuïtat s'ha cregut el discurs femení de la disponibilitat emocional i està disposat a compartir amb ella tot el que li passa pel cap. Evidentment jo no ho sóc. Jo tan sols em dedico a escriure aquestes quatre merdes amb paraulotes, sorpreses i imatges prohibides per passar l’estona com un marcià més.”

Posturas... para no dormir!

2009-04-18T01:52:00.009+02:00

Ho hem intentat. Ho hem intentat. Llegir-lo i criticar-lo. Però és que... Per molt gran que sigui la biblioteca (o la casa) no sabem on deixar-lo (guiño guiño pisotón pisotón). No ens agrada la gent que parla sense saber-ne, si no és que ho fa molt bé. Llavors és admirable. En els temps moderns de l'ergonomia i les polítiques del govern per afavorir que els oficinistes no pateixin mal d'esquena i els treballadors d'obra puguin obrir-se el cap amb més comoditat...qui pensa en els lectors? No ho sabem. Però Wickham segur que no.

Estimats lectors, vet aquí els motius -argumentació logico-racional- pels quals la nostra missió impossible mereix d'ésser dignament estudiada -de manera altruista i sense subvencions de la Unió Europea; sí sí, doble mèrit!-. Com molt bé diu el refrany: "No dejes para mañana el apocalipsis que puedas hacer now", així doncs us expliquem : LA TERRIBLE HISTÒRIA DE COM ELS INTENTS PER LLEGIR “UNA HISTORIA NUEVA DE LA ALTA EDAD MEDIA” DE CHRISTOPHER WICKHAM VAN FRACASSAR UN DARRERE EL ALTRE.

1. Agafar el llibre de la prestatgeria

El prestatge de llibres que parlen de l’època medieval és fàcil de veure. Bàsicament és aquell espai que està entre la Història contemporània i la Història contemporània. L'únic motiu pel qual és lògic que Wickham ocupi aquest espai és que de vegades, a la universitat, la qüestió és ocupar. Quan vam retirar el llibre ja sabíem que la història medieval tenia un gran pes. El que no sabíem és que podia fer tant mal. Tampoc no sabíem que es necessitava molta mà esquerra...perquè la dreta tota sola no pot amb wickam sencer. Així doncs, tenim a un llibre pels terres i un canell destrossat. Primer impediment per passar les pàgines.

2. Recollir-lo del terra

Doncs no, l'ergonomia més clàssica no s’aplica tampoc a wickham ja que ----com podeu veure pel cul en pompa si els texans ja et van justets justets perquè encara no has començat al dieta d'estiu...sisis....els treballadors de la llibreria ben divertits amb el panorama si més no engrescador...i a més aquell dia la roba interior de....en fi! un desastre! Aquí va ser quan vam descobrir que agafar el llibre del terra significava tortícolis aguda. Bé, no ho vam descobrir en aquest precís moment sinó unes hores més tard a la consulta del metge. Per aquesta raó - perquè no volem que es repeteixi- mostrem als nostres estimats lectors la postura correcta:

3. Llegir-lo

Advertència prèvia: la dislèxia no es contempla, com tampoc sembla que l'editor i l'escriptor de “Una historia nueva para la alta Edad Media” hagin pensat massa en aquell lector nocturn que vaja, veurà totes les línies unides entre sí per un escàs ritme narra....volem dir, per una escàs interlineat. Dit això anomenem les diverses amenaces que comporta aquesta lectura:

a) llegir-lo de manera que el teu rostre fins ara encantador i estimat (o no) pugui ser exposat a un estat de risc de grau 2 (2 kilograms que et cauran a sobre quan els braços et comencin a tremolar). Nosaltres no ho em comprovat però ens han comentat que la mort per asfixia és poc agradable.

b) Llegir-lo de costat (al llit): Llegir-lo de costat és possible ; el preu però, doblement car. Cal comprar-se un llibre per les pàgines parelles (a la dreta del cos del lector), l'altre per les imparelles (a l'esquerra) , a part d'un matalàs resistent - dels que anuncia Constantino Romero-.

c) Llegir-lo a la platja: llegir a la platja sempre ha estat un repte. I ja sabem què passa quan a la dificultat de la calor, les onades del mar, els massatges bucòlics, la sorra....s'hi afegeix un wickham! odiaràs més del que ja ho fas la costa tarragonina! Es important aprendre a diferenciar els granets de sorra de la lletra impresa. T'estalviarà estar rascant una pàgina sense cap resultat aparent. podríem desdoblar la secció en platja nudista i platja victoriana però ens ho estalviarem...el lector pot imaginar quins diversos perills comporten ambdues variants! per descomptat...el bronzejat no tan sols no serà uniforme sinó que amb una ombra tan gran hauràs de veure-te-les amb la família del costat, a la que tampoc el sol farà justícia.

d) Llegir-lo a classe: La més estesa. Evidentment no per part del l'alumat sino per aquelles personetes que diuen ser mig menorquines-mig aspirants a la presidència d'argentina i que en passar dit material a powerpoint....un moment?¿ però com l'ha llegit?¿ senyores i senyors, hem arribat a un punt on la lògica ens ha fallat...no ho entenem, manca qualsevol explicació racional-.

Aprofitarem les pàgines del llibre per suicidar-nos a cops de foli. Perdoneu la potser (o no) excessiva passionalitat de la que s'ha fet ús però la proximitat de Sant Jordi ens requereix un to un xic més melodramàtic de l'habitual....

Una paraula per acabar

dues

o tres màxim

BENTORNATS!

Cultura e Historia de Campaña

2009-02-24T19:50:00.005+01:00

Los Canguros del Yucatán

Sé que he sido objeto de añoranzas y pesares, no importa , he vuelto.
Para hablar hoy de algo que nos preocupa a todos mucho. Podríamos hablar hoy de la moral, o de la ética, podríamos hablar de la inteligencia, de la curiosidad, de los conocimientos y por ende de los prejuicios que a raíz de estos se desarrollan en esa parte tan molesta del cuerpo que llamamos cerebro.
Podríamos hablar hoy de los anhelos, de las inquietudes, de las investigaciones, de los descubrimimientos, de los descubridores y de los descubiertos, de la reinvención de lo que ya conocían los nativos de un medio nunca visto para ese atajo de arrogantes que hoy conocemos como Europeos.
La pobre mujer Fenicia nunca hubiera habría satisfecho los apetitos de Zeus si hubiera sabido que su nombre iba a englobar a un puñado de tierra cuyos habitantes se creerían en el ombligo del Mundo. Muy probablemente , de saberlo, habría escarceado con Mitra o algun otro dios oriental menos propenso a los camuflajes taurinos.
Pero ya que habeis sacado el tema de los descubrimientos, los europeos, la arrogancia hablemos de ellos. Hablemos pues de dos casos que pese estar diferenciados en el tiempo por siglos, ambos participan y disfrutan de un grado de estupidez humana muy interesante.
El primero lo encontramos hablando de la curiosidad y de la necedad de mano de uno de los exploradores españoles que se adentraron en el Nuevo Mundo. Ávido de descubrimientos y de logros expedicionales el descubridor vió montañas y ríos y valles y como descubridor gentil que era, decidió que el nombre justo para esos lugares sería el que tuvieran a bien llamarles sus nativos, quienes sin duda ya deberían haberles atribuido un término.
Así el explorador cogió a un nativo y le preguntó como se llamaba la península en la que estaban y el indígena le respondió Yucatán dicen la mayoría de los estudiosos en el tema, que Yucatán en maya significa "No te entiendo". Por supuesto el español, ufano del glorioso imperio al que pertenecía no se le había ocurrido que a un pobre indígena no supiera castellano en el Nuevo Mundo siendo una lengua tan socorrida y tan bien estructurada (a mi juicio, la mejor lengua para insultarse y para toda la terminología despectiva).
De hecho es fácil que la historiografía y las filologías demuestren que en muchos lugares de America Latina encontramos el valle de ¿Quemeestasdiciendo? el río de ¿peroquediceeste? y el monte de Solohablojaponésycheco.
El deseoso y poco reflexivo explorador español, creyó de verdad que el lugar se llamaba Yucatán y así ha quedado para la posteridad siendo hoy un distrito más de México.
Pero aún más necio si cabe fue otro , como no, explorador inglés que unas pocas centúrias mas tarde llego a lo que hoy conocemos como Australia.
La situación es la misma pero con diferentes entidades. El inglés en el papel de español, el aborígen australiano como maya y el canguro en vez del Yucatán.
El inglés que no podía concebir que el aborígen no hubiera asistido a ninguna academía en Oxford o que al menos tuviera el titulo de Opening, le preguntó como se llamaba ese animal que conocemos hoy como canguro.
El aborígen contesto, como su homónimo maya. No te entiendo . Pero el hábil inglés no supo captar la etimología australiana y con ese nombre aun se conoce hoy a ese marsupial saltarín.
Si bien es verdad que recientes estudios hablande que existe una posibilidad que la palabra abórígen de "canguro" se parezca a la de "No te entiendo" y que si le estuviera respondiendo al explorador británico su improbada veracidad me permite hoy atestiguar con estos dos ejemplos adodne la arrogancia humana, la egolatria, el egocentrismo, el europeocentrismo latente en el pasado a partir de este momento, en el presente en el instante que escribo estas palabras y en el futuro inmediato a escribirlas me permite abogar hoy por una humildad más grande y mas humana en realidad y por un intercambio cultural que dista mucho de esta globalización que vivimos , más destinada a deslocalizar empresas y coser balones que a deshacer los errores y restañar las heridas, de un pasado , que recordemos como dice el excelentísimo J. E. Ruíz-Domènec llega.......!Hasta ahora mismo¡

Afectuosamente

San Wenceslao

Cultura e Historia de campaña

2009-02-10T17:21:00.008+01:00

Compañeros, se inaugura hoy una nueva sección de San Pedro Quiere Rosquillas, cultura e historia de campaña, todo lo que aquí se redacta ha sido refinado por todo un grupo seleccionado de entre los orangutanes mas mordaces. Aquí en cada capítulo os daremos las herramientas necesarias para salir del paso en cuanto a anecdotas que nunca os han sucedido y datos que en una conversación, tertúlia o reunión sectaria (como ciertas asambleas que yo me se ) os harán parecer conocedores del mas vasto mundo de las chorribobadas lo cual alimentara las risas y quiza el interés del mundo por vosotros, por supuesto en cualquier aplicación posterior de los datos de SPQR en el mundo real requerirá un reconocimiento o promoción del mismo por el usufructuario de nuestro esfuerzo (y el de los orangutanes).

Afectuosamente: San Wenceslao

CAPITULO 1 " POR UEBOS"

Quantos nunqua venien de cualquier malaltia

estos eran cutiano e muchos cada dia

untabanlos con ello e avien meioria

nunqua lis era uebos buscar otra mengia

Gonzalo de Berceo, Estoria de Sennor Sant Millan, pag 57

Abriremos este episodio por la contaminación erótica del termino del medievo UEBO.

¿Quien no vería esta expresión y acusaría de falta de ortografía, de falta de cultura , de falta de amor por si mismo al escribir una palabra sin H y sin V. Bien a todos esos sabelotodos digamosles "Yo estuve allí cuando la palabra UEBO fue escrita sin H y con B."

¿Quien no ha dicho alguna vez "por mis huevos" "por mis peludos hombrecillos" "por mis amigos rizados" ?

La expresión "por mis huevos" o su evolución "por mis cojones" tiene, puedo afirmarlo una base errónea.

Acudamos al diccionario y veremos:

-Uebo: m. sing. Necesidad, menester, condición sine qua non

es decir la expresión tiene su origen en la coherente construcción "Por Uebos" osease por necesidad.

Pero por supuesto la mente humana, calenturienta lo ha genitalizar todo. Hay cosas fantásticas en esa zona que nos hacen crear ese huevocentrismo que todo lo anhela y ambiciona.

Así que al decir "por Uebos" es impensable que nos refiramos a otra cosa que a nuestra virilidad (más o menos viril en función de la persona o asambleario) .

Amigos, que vuestros atributos no os engañen, hay palabras más allá de ellos, en cuanto a gramática se refiere, no os conformeis con alegorías a vuestros genitales, la etimología llama a vuestra puerta, abridla ¡¡¡¡¡

Así que cuando en un examen escribaís" Los Pueblos del Mar invadieron el Egipto de Menefta por uebos" que nada ni nadie pueda deciros que sois unos ignorantes ( al menos en lo que a uebos se refiere) .

Espero que os haya gustado: os dejo con unos cuantos versos que espero satisfagan vuestras necesidades de genitalizar la palabra y en concreto la poesía. Ahora si con los huevos de siempre.

¿ De qué sirven tantos bríos

si en vuestro jardín de gloria

han de subir de su noria

tan solo arcaduces vacíos?

Quevedo, Sátira a una mujer que , viéndole enamorado, se casó con un capón vs 21-24

San Wenceslao

Iconografia de Santos Aperreados III

2009-02-08T14:34:00.006+01:00

PROFESSOR TIPUS A: Hispanista Jesuïta

Nom científic: BaronusDandius.

Tendències sexuals: dominante alfa, espalda plateada dissimulat amb château i ulleres de pasta gruixuda.

Animal totèmic: Hispania és terra de conills i se’ls mengen les àguiles imperials.

Iconografia bàsica: coronilla en forma circular dirigida cap a l’astre solar. Coll tancat o alt però sempre negre. Pantalons rònecs acompanyats de moviments pendulars de la cadera com demostrant la teoria de Gal·lileu. Tres o quatre llibres sota el braç embolicats amb paper de diari, preferentment La Vanguardia o l’ABC. Vesteix els hàbits jesuítics de l’ordre dels Carcelarios. Sovint se’l pot trobar menjant un formatge García Vaquero.

Llibres de capçalera: El balcón: cómo ver la plebe no intelectual desde tu casa; La Hansa y yo; ¡Esos benditos jesuitas!; Diccionario de sinónimos; Diccionario de la Real Academia (¿y cómo aprendo yo fonética?); Santa Catalina y la Reina Isabel la Católica, dos ejemplos de vida casta y ejemplar; Dios gana a Sócrates.

Miracles: Se li atribueix el miracle de treure-li la gràcia a qualsevol acudit i de transformar la pedra en poder i el poder en pedra. Miraculosament col·loca els nens catalans al “limbo”, per això se l’ha proclamat patró de castizos i castizas del món.

Frases o hâdits atribuïts al sant:

¡ Las cifras vacías o carentes de sentido por la encedida pasión del debate demográfico...!

Esto...van dos jesuítas ...y se acuestan juntos en un colchón y adivinen...salen tres jesuítas y uno sin coronilla!

El balcón, la base de nuestra justa y santa democracia.

¡Qué situación tan CARNAvalesca!

Confessions conservades: “Día uno de la anunciación del Señor. Una mañana castiza. Me dirigiré a mi Cathedra para iluminar a mi plebeya audiencia con mi pasmoso saber. Antes, no obstante, visitaré el despacho de mi maestro. Lo hago des de los dieciocho años y, como todas las tradiciones, se debe conservar. Me da asco el autobús, en Madriz hay carruajes y las acciones que tengo en la SEAT… ¡Qué carajo! Y ahora van y pretenden pagar a los trabajadores por la dichosa crisis. Aquí, en la Ciudad Condal, no se comen buenos churros, aunque mi discípulo lo intenta. Mis mozos y mozas me tienen abrumado, me comen el bocata en mi magistral clase, me visten como unas mujeres libertinas, me preguntan con palabras grotescas… ¡ Y hasta me lanzan sus hormonas! ¿Dónde está la juventud de antes? Esta pregunta es metafísica. ¿Por qué Quevedo no lo respondió? Tendré que hacerlo yo.”

Iconografia de Santos Aperreados II

2009-01-30T14:22:00.007+01:00

ESTUDIANT TIPUS B: l’Anarcopamfletista

Nom científic: retrofuturistum casposum.

Tendències sexuals: Promiscuïtat i pastilla del dia de després.

Animal totèmic: Polls amb gos.

Iconografia bàsica: Flauta i gos petaner. Tot tipus de banderes i símbols malgrat l’anarquisme. Xandall amb obertura als camals per mostrar el rebuig a la cultura higiènica àrab. Aro atorgat pel Déu Macarrus. Ordinador Apple i claus del Mercedes.

Llibres de capçalera: Diccionari de Facundo Cabrales, El capital, Com ser funcionari i antisistema al mateix temps i Tota la Història universal explicada a partir d’una lasca. En alguns casos és possible no trobar llibres al voltant d’aquest sant. Vénen de tradició pamfletària.

Miracles: La tradició els atribueix el poder de convertir la legalitat en il·legalitat, fer reviure l’ “esperit progre” a tots aquells qui el van tenir i han envellit prematurament. A partir de l’oKupació de l’UAP (Univers Autònom Paranormal) la historiografia moderna també li reconeix el miracle de multiplicar els vots i peixos.

Frases o hâdits atribuïts al sant:

“ Company!!!!!!

“ Això no es pot dir! Veta la llibertat d’expressió!”
“Aquests resultats estan manipulats. No reflecteixen el que havia previst!”
“Ment oberta maricón!”

“Et dic que no utilitzis el "jo", utilitza el "nosaltres": Els números sí que poden substituir a les persones”

“ Els anys que passo a la facultat creixen a raó geomètrica i la meva carrera política ho fa a raó aritmètica”

Confessions conservades: “ Estic nerviós, avui em toca presidir l’assemblea. He fet 50 pancartes, he robat 2 megàfons i he perdut la virginitat per tercera vegada, aquest cop de la amb el sillín de la bici del bicing. És un moment transcendental de la meva biografia ja que arribar a presidir l’òrgan representatiu de tots les estudiantes (utilitzo el femení per ficar-me a la butxaca a les jamelgas) i ses persones que volten per aquí i per allí (ara utilitzo el “ses” i el “allí”[1] per solidaritzar-me amb el concepte de Països Catalans, o hauria de dir Països Catalanes?) i pot arribar a nivells de popularitat del 0’2 %. Més o menys com l’Obama però sense corbata. Crec que està en les meves mans superar l’actuació del fill de Lerroux, que volta per aquests passadissos sense saber el que estudia. Porto 20 anys aquí i no l’havia vist mai! M’inquieta el seu accent andalús, sembla més ranci que el meu tortosí! [(...)][2]”

[1] No confondre amb l’ “allí” de la llengua imperialista espanyola.
[2] Fragment il·legible. Motiu: Taques de tinta de ploma Montblanch.

Iconografia de Santos Aperreados I

2009-01-23T00:30:00.011+01:00

Inauguració: aquesta secció crítica no neix amb voluntat constructiva, sinó CORROSIVA. Sí, exactament. Ser capaços de riure amb i de tot, de ser dolents i cruels però simpaticots i alegres al mateix temps. No demanarem perdó per qui pugui sentir-se ofès (avui li toca a un, demà a un altre...no farem distincions però tampoc serem neutrals). Per què no? Perquè sense dret d’ofendre no hi ha llibertat d’expressió, repeteix constantment San Cucufate. I perquè bé, ho considerem un exercici retòric sense voluntat transcendent i absolutament necessari per la nostra salut mental i la de tots els sants. Per qui vulgui compartir un punt d’humor o malícia, la nostra direcció de correu és pública, gratuïta i inofensiva. I per cert, Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.

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ESTUDIANT TIPUS A: El faraona

Nom científic: Pijus malleficarum.
Tendències sexuals: zoòfil (capaç de fer autofotosíntesi)

Animal totèmic: Gossos fidels, cavalls domèstics i arpies.

Iconografia bàsica: Bufanda clàssica embolcallada al coll, bolígrafs de “la Caixa”, motxileta preescolar i sabates victòria blanques nuclears.

Llibres de capçalera: Mein Kampf para adolescentes, El príncep de Maquiavel, Como faraonizarse y no morir en el intento, Diari de Bridget Jones i Lenguaje del abanico bauhaus.

Miracles: Es diu que va acostar-se a un coix i el va asseure en una cadira de rodes tirada per cavalls domèstics. També se li atribueix el miracle de convertir l’aigua del riu Llobregat en verí.

Frases o hâdits atribuïts al sant:

“ Alaaaaaa mira aquella de la faldilla lu que semblaaaaaa!”

“ Millor que t’arrosseguin a arrossegar-te”

“Per una bona nota chupo el que faci falta!”

“Emborratxar-se és un fet social, com la immigració”

“El negre no afavoreix la pell”

Confessions conservades: “ 3 del 3 de l’any del cavall. Em disposo a cavalcar fins al lavabo però m’he deixat les botes de disseny. Porto una compresa amb la il·lusió que m’hagi baixat la regla. Avui tampoc. No ho podré explicar al fotolog. El panchito peruano em porta el pepino facial de la Presley. Té un gust amarg. Com el meu cor. Cal tallar-me mig centímetre de la meva rossa cabellera per no semblar un assembleari d’esquerres i maçó. Estudio Història perquè puc compaginar-ho amb l’alemany. Ara mateix em trobo en procés de traducció dels discursos d’Angela Merkel (Jo també sóc un democristià). Quan em pregunten, aquells imbècils ignorants, per què estudio Història penso: cal reconstruir la meva dinastia, però dic: Recoge las rosas muchacha y clávate las espinas”

Santo Dígame: a títol de perdó

2009-01-22T23:37:00.011+01:00

Passa sovint: Internet és un niu de possibilitats i sorpreses. El "poder de la palabra" resulta ser propietat de tots els qui el reivindiquen. Però el "Poder de la Palabra" que apareixia entre els nostres blogs favorits no era el que preteníem, ni de bon tros. Astorats hem quedat -San Cucufate de poc té un atac d'ansietat i a Santa M. Magadalena li han passat mil coses pel cap que ara no recorda- en veure la pàgina web que apareixia amb el link. Demanem perdó per tots aquells que se sentin traïts; aquesta potser els deixarà més satisfets: http://www.epdlp.com/

Abraçades metafísiques a tots i a totes.

Santo Dígame: Nothomb i el plaer

2009-01-12T23:51:00.003+01:00

Ens plau inaugurar la secció "Santo Dígame", on diversos fragments de textos, textos sencers, frases anomenades cèlebres, paraules, silencis...donaran sentit a la nostra manera de veure les coses (o no), tot afirmant el nostre dret legítim a ser sants. Comencem doncs, comencem:

Amélie Nothomb

Text de La Metafísica de los tubos

"Desde hace mucho tiempo, existe una inmensa secta de imbéciles que oponen sensualidad e inteligencia. Es un círculo vicioso: se privan de placeres para exaltar sus capacidades intelectuales, lo cual sólo contribuye a empobrecerles. Se convierten en seres cada vez más estúpidos, y eso les reconforta en su convicción de ser brillantes, ya que no se ha inventado nada mejor que la estupidez para creerse inteligente.
El deleite, en cambio, nos hace humildes y admirativos con lo que lo produce, el placer despierta la mente y la empuja tanto hacia la virtuosidad como hacia la profundidad. Se trata de una magia tan potente que, a falta de voluptuosidad, la sola idea de voluptuosidad resulta suficiente. Mientras existe esa noción, el ser está a salvo. Pero la frigidez triunfante está condenada a celebrar su propia insustancialidad.
Uno se cruza a veces con gente que, en voz alta y fuerte, presume de haberse privado de tal o cual delicia durante veinticinco años. También conocemos a fantásticos idiotas que se alaban por el hecho de no haber escuchado jamás música, por no haber abierto nunca un libro o no haber ido nunca al cine. También están los que esperan suscitar admiración a causa de su absoluta castidad. Alguna vanidad tienen que sacar de todo eso: es la única alegría que tendrán en la vida."

Retaule del S.XXI

2009-01-07T16:57:00.006+01:00

Ha estat trobat a la UAB un retaule que data del segle XXI. L’autor/a és totalment desconegut/a malgrat que la seva línia ideològica és bastant clara. Tot i que en tenim notícies des de fa una setmana, el retaule estava confiscat per Helena Kirchner, una monja de la ordre dels quantitatius, i custodiat per éssers assemblearis. La redempció té moltes formes.

A partir del dia que fou rescatat, aquest retaule comença a ser objecte de rigorosos i subjectius estudis. Alguns estudiosos afirmen que es tracta d’una nova heretgia educativa i que no és revelada als creients sinó que tan sols cal un grau d’imaginació (imaginons) i un xic de màgia. D’altres prefereixen interpretar al Déu (que modestament queda en un segon pla i per duplicat) com a observador de l’apocalipsi educativa, aquí representada com la crucifixió del seu fill a la terra ( corre el rumor que els apòstols, democràticament reunits, van entregar el cos a una societat de masses impulsiva i carnal).

Agents especials han pogut interpretar tots els personatges que apareixen en el retaule. Nogensmenys s’han trobat serioses dificultats a l’hora d’identificar a la figura femenina agenollada als peus de la creu. La versió que compta amb més adeptes és la que afirma que podria tractar-se d’una companya del crucificat d’origen valencià de la dinastia de Jaume I. Pel que fa la verge, no entrarem en la qüestió tant debatuda en llibres best-seller com el Codi da Ricci sobre la seva sexualitat, però si suggerirem que el film transamerica podria tenir quelcom a veure. No deixa de ser intrigant el gest del personatge que es situa a la nostra dreta: demana perdó? Observa estoicament? O es tracta d’una reacció metafísica davant de la soledat?

La comunitat de fidels que ara reclama la propietat del retaule ha rebut la troballa com una empenta per seguir predicant el retorn del messies en terres universitàriament autònomes després del desengany que va suposar la no resurrecció en tres dies. Actualment aquesta comunitat està sent fortament reprimida en els tribunals inquisitorials de la Santa Facultat de Lletres.

Com passa sovint, la repressió no comporta l’anulació de la doctrina i en la comunitat de fidels perduren els missatges intel·lectuals i antiintel·lectuals del Messies. Per sempre. Si sempre és una paraula impossible, com a mínim durant un temps.

Repostería Urbana: Retorno de San Agustín

2008-09-27T03:36:00.003+02:00

7:00h, sala de reunions de la redacció de San Pedro Quiere Rosquillas:

Tras casi cuatro meses de encontrarse en paradero desconocido, el grandísimo San Agustín ¡por fin ha vuelto!

¡Oh queridos seguidores! Antes de nada, debo disculpame por haberles citado tan pronto, pero es que el Jet Lag me tiene bastante atolondrado y ahora mismo me encuentro suficientemente bien como para presentarme en publico, que no por ser santo soy inmune a los cambios horarios.

Bien, dicho esto… sé que muchos de vosotros os hallabais huerfanos de espíritu este verano. Sin mi a vuestro lado, el verano debe haber sido un aburrimiento ¿verdad?

Pues que sepáis que… ¡ME DA LO MISMO!

El público se queda atónito

¿Lo dije o no lo dije en mi primera aparición estelar?

Debeis despendolaros i resucitar del letargo de aburrimiento eucarístico al que estáis sometidos.

¡Menos comulgar y más pecar!

¡Menos alabar i mas bailar!

¡Menos rezar i mas foll… disfrutar!

Si es que se os tiene que decir todo… A ver ¿cuantos de ustedes han hecho de la repostería urbana su nueva providencia?

Todo el mundo asiente y exclama energicamente: ¡YO! ¡TODOS NOSOTROS LO HICIMOS, OH GRAN SAN AGUSTÍN!

Por favor… llamarme Agus, es mas informal, no me llaméis por el nombre completo, que me acuerdo del jefe y me da mal rollo…

¿AH SI? ¿De verdad todos vosotros habéis estado practicando la repostería urbana este verano? Pues lo siento pero… ¡NO ME LO CREO! Que los mortales mentís mas que habláis y los católicos aun mas.

Mmmmm… SI, el grupo de gordas que hay al fondo, ¿Quienes son?

Somos las hermanas de Santa Romualda de los mojones. Responden las monjas del fondo de la sala, bastante asustadas.

¿Han ido de vacaciones? Les pregunta el gran San Agustín.

No señor… somos monjas de clausura, nos hemos pasado todo el verano haciendo pastas.

¡MAL! ¡PERO QUE MUY MUY MAL! ¿Eso se creen ustedes que es la repostería urbana? ¡Pues no señoras! Ya veo que tendré que recurrir a las antiguas usanzas con ustedes y repartir unos cuantos capones…

A ver, usted. Sí, sí, usted, el del capirote morado, ¿Ha ido usted de vacaciones?

Sí Agus, he ido de vacaciones. Responde el cardenal de la segunda fila.

Bueno… vamos bien. ¿A donde si puede saberse?

A Lourdes señor mio.

¡MAAAAAAL! ¡MUY MUY PERO QUE MUY MAL! ¿Que clase de destino vacacional es ese?

¿Es que a caso hay centros de ocio en Lourdes? ¿Barrio rojo? ¿Sex-shops? ¿Discotecas? ¿pubs o locales de ambiente? ¿O Pacha? ¿¿ ESQUE A CASO HAY PACHA EN LOURDES ??

Nonnonononnon… no señor mio. El cardenal se encoje del miedo y vuelve a sentarse.

Veo que mi descenso no sirvió de gran cosa i que deberé enseñarles el camino a todos…

JO, al contrario que ustedes, no he perdido el tiempo este verano. ¡He viajado por urbes de TOOODO el planeta! Estudiando su historia, cultura y tradiciones; Pero del mismo modo también analizando todos sus suburbios, movimientos, acontecimientos sociales y a todos i cada uno de sus habitantes (Sí, es lo que tiene ser un santo, que al poseer poderes divinos podemos saber TODO de TODO EL MUNDO, ja ja) También he escuchado toda la música de cada región, he ojeado su literatura y he visionado su cine mas emblemático y representativo (y el que no lo es tanto, más aún).

Así que ya ven que el verano me ha cundido y lo demostraré periódicamente en este blog que mi amiguete San Pedro tiene, para que cada uno de ustedes, corderos descarriados, tome por fin el autentico camino de la repostería urbana.

¡Si Agus! ¡Te seguiremos allá donde vayas!

¡Así me gusta reposteros mios! Y ahora para celebrar mi regreso, iremos todos a tomar algo a un local que me ha recomendado Maria Magdalena, creo que está en la calle Bailén número 22, se ve que ella antes trabajaba allí…

¡ADELANTE! ¡Andemos pues todos y yo el primero por la senda reposteril!

Juanpalomisme musical

2008-09-25T22:51:00.005+02:00

22:30: Sala de redacció de San Pedro Quiere Rosquillas

San Pedro: Hauries de començar a fer un pensament amb el tema de reactivar el blog de SPQR, va escriu una entrada per la nova temporada.
San Cucufate: Ho havia pensat però es que ara mateix...
San Pedro: Ara mateix què? Sempre dius el mateix i acabes per a no fer res! Penós!
San Cucufate: Tranquil·litza’t “Santpe” vols una rosquilla?
San Pedro: De fet no... però ara no contradiré hores de feina del meu propi blog... una de sucre
San Cucufate: D’acord... escolta... i si faig servir el recurs fàcil?
San Pedro: Quinf esf elf refurso fafcil?
San Cucufate: Perdona?
San Pedro: Perdó, tenia la boca plena. Quin és el recurs fàcil?
San Cucufate: Un vídeo del youtube!
San Pedro: Recurs massa fàcil... no sé ja ets tot un sant, jo no té de donar normes ni pautes sobre res... encara que t’estrenes en aquesta temporada d’una forma bastant mediocre...
San Cucufate: Ho prens, o ho deixes...
San Pedro: Va, vinga posa’l però un vídeo sobre què?
San Cucufate: De fet és música. Un artista de Nova York, David Ford, que ell mateix toca tots els instruments i canta la seva pròpia música... ho fa gravant cada instrument per separat i ajuntant-ho al final, "él se lo guisa, és se lo come".
San Pedro: Va, vinga, m’has convençut però no abusis més, eh? Poseu com si formés part de la secció de Rosquimèdia (aquí ho embotim tot).
San Cucufate: D’acord doncs el penjo i llestos!
San Pedro: Ep, ep! No t’embalis “Cucu” abans escriu una petita introducció al vídeo! No siguem tant ganduls eh?
San Cucufate: em... si, si ara quan marxis escric quatre cosetes...
San Pedro: No el pengis sense escriure res eh?
San Cucufate: No, tranqui, tranqui...

Filòsofs i bàrmans: els somnis de la societat

2008-09-22T16:55:00.006+02:00

26:30: Sala de redacció de San Pedro Quiere Rosquillas (ja som aquí)

Avui no hi ha bàrmans que inspirin, tan sols filòsofs. Una reflexió -feta en moments d'histèria individual i dubte col·lectiu-, per tots/es vostès.

Nota 1 i 6 a la vegada: Santa Maria Magdalena va voler ser filàntropa i es va perdre en la misantropia

Nota B: Llegir amb un to d'anunci de Coca-cola, barreja de romanticisme, nostàlgia, veu radiofònica i música Rosana per Nescafé de fons.

Fets aquests aclariments, endavant doncs:

Cuando un niñ@ chilla, y la respuesta es tan firme como una torta estilo años 50, el resultado puede ser –en el mejor de los casos- operación triunfo; en el peor, gran hermano.

Cuando un niñ@ se apoya en la pared, puede ser que de su
marca de sudor infantil y medio inocente, alguna vez nazca nostalgia; podría ser que decidieran olvidar que el responsable fue un niño o que interpretaran el derecho de las paredes a llorar en sí mismas.

Cuando un niñ@ llora por nada, algunos
le darán consejos a lo Forest Gump, olvidando que ellos también lloran de vez en cuando; otros donarán cinco millones a una ONG de fondos dudosos.

Cuando un niñ@ sonríe, a la gente se le enternece algo; otros ven como su piel se asemeja a la de un pollo. Pero todos sienten algo.

CUANDO UN FUTBOLISTA ES VENDIDO COMO PRODUCTO DE SUPERMERCADO (SEVEN ELEVEN, A PODER SER), TODOS QUIEREN QUE SU NIÑ@ SEA DE MAYOR FUTBOLISTA.

Rosquimèdia: Grraffiti + Stop motion

2008-06-02T17:47:00.004+02:00

Un d’aquells vídeos que et deixa amb la boca oberta davant de la pantalla, com a mínim a mi. Així que no tinc res més a dir: “Pasen (que si llegeixes això ja has passat) y vean” (que només has de prémer el botó amb forma triangular).

Entrevista a Carlos Fuentes

2008-05-31T17:06:00.007+02:00

17:14, sala de redacció de San Pedro Quiere Rosquillas, la tensió i els nervis s'acumulen a les contractures de l'esquena...els dies passen...els exàmens s'acosten...però nosaltres, divinament, estem aquí.

Bé, aquest cop una publicació seriosa: una entrevista al crak dels craks, el Carlos Fuentes. Qui no l'hagi llegit, ja pot afanyar-se. El Mèxic contemporani i, per extensió, el món, amb una força impressionant, és el que vaig descobrir llegint-lo. Per què el Carlos Fuentes? Perquè estem d'exàmens i no ens anem a posar creatius a aquestes alçades, per Conquesta, per donar-li veu als que no en tenen, per llegir algú que s'expressa tan divinament,...perquè sí.

Però especialment, li volia dedicar aquesta entrevista a una amiga mexicana de Puebla, Mireia! "Para tí, xiqueta"

Entrevista amb Carlos Fuentes

"He querido darle voz a la miseria, la violencia y la insatisfacción de la gran
mayoría de los mexicanos"

Carlos Fuentes hace un alto en sus vacaciones estivales en Mallorca para comentar su última obra, Todas las familias felices. Una narración coral compuesta por dieciséis relatos luminosos, violentos, terribles, en los que asoma la impotencia y la rabia ante la imposibilidad de subvertir el orden establecido. Unas convenciones que condenan a esa masa de desheredados que componen la población mexicana y que no tienen forma de hacer notar su presencia. Desde los crueles asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez a los problemas de integración del México indio y mestizo, el escritor, con una intensidad expresiva más concentrada que nunca, crea su propia Comedia Humana, un fresco de personajes melancólicos, resignados o desesperados a los que el gran autor presta su profunda humanidad.

PREGUNTA. El denominador común de estos relatos es la violencia, una violencia extrema en sus diversas formas y expresiones. ¿Qué reflexión quiere provocar en el lector?

RESPUESTA. Creo que el novelista trata de exorcizar los males y acaba profetizándolos. El exorcismo se nos convierte en profecía y eso es lo que ha pasado en México, que toda la violencia latente en el país está ascendiendo al nivel de la población. La frase final, un homenaje a Joseph Conrad: "La violencia, la violencia", es la realidad actual de México, y de nuevo hay que exorcizarla. Lo bueno de la literatura es que no se contenta con reflejar la historia sino que la anticipa y a veces la recuerda. No existe un presente absoluto sino que hay un presente literario en el que el pasado y el futuro tienen realidad. Así quiero que se lea esta novela: no como una colección de historias sino como una radicalización del tiempo presente en el que se contiene el pasado y el porvenir.

P. Describe un México con personajes cercados por una corrupción inevitable. Pastor Pagán, el protagonista de la primera historia, no quería "acusar a todos al excusarse a sí mismo". ¿Es imposible erradicar la corrupción en México?

R. La corrupción no es privativa de México, de ninguna manera, existe en todas partes: en Estados Unidos, en todos los países europeos, en África, en cualquier país que pueda mencionar hay corrupción. El problema es la posibilidad de señalarla y combatirla. En México hay una vieja cultura de la corrupción, los aztecas eran muy corruptos, Moctezuma era un dictador, un monarca autoritario y en la colonia española había una corrupción también muy grande, todo era sobornable. La república independiente y sus instituciones han sido estigmatizadas por la corrupción. La oportunidad que tenemos ahora en México es que quizá la democracia nos ayude a hacerla transparente, a revelarla y a llevarla donde debe ir que es a la justicia y a los tribunales.

P. ¿Son reales, en este momento, esas perspectivas de democratización para su país?

R. Yo tengo esa esperanza. Hay una situación política inesperada en México porque el país, a partir de las elecciones, se radicalizó en dos bandos extremistas. Por un lado la extrema derecha, católica, que viene de la rebelión cristera de los años veinte, con un candidato presidencial, Calderón, que no es de esa facción pero parece secuestrado por ella, y del otro lado el desbordamiento de López Obrador y su propia retórica de extrema izquierda, populista o como se quiera llamar pero que moviliza muchas masas. Y en el centro estamos la mayor parte de los mexicanos buscando soluciones legales e institucionales, de manera que éste es un momento muy conflictivo y muy difícil. Yo espero que gane la razón y la concordia, que finalmente podamos construir una democracia más allá de las veleidades políticas del presidente Fox, de López Obrador y de los actuales actores.

P. Los relatos que componen el libro están narrados desde dentro de la sociedad mexicana. ¿Estas historias de familia le sirven para componer su mapa personal de la condición humana?

R. Se puede imaginar la familia más perfecta y feliz y siempre encontrará una oveja negra, ésa es la sal y pimienta de nuestras familias. Hay familias en las que todos son horrendos, los Borgia eran siniestros, pero también en la normalidad de las familias hay alguien que estropea un poco las cosas. Cuando trato de estas familias simplemente echo una lupa más fuerte sobre esa condición aunque dentro de un supuesto: son familias individuales a las que rodeo de coros colectivos. Todas las historias que voy contando están rodeadas por un coro, que es la voz de los que no tienen voz. He querido dar voz a esa voz colectiva a los que dicen: "También nosotros estamos aquí". Desde la tragedia griega se ha dado resonancia social y colectiva a los dramas particulares y todos los hechos individuales que narro están dominados por el gran coro, como el de Grecia, que es el que advierte: "Hay más que ustedes, también nosotros estamos aquí". Hay una sociedad que a veces tiene voz, pero a veces no la tiene, y México no la ha tenido. He querido darle una voz muy poderosa a esa voz de la miseria, de la violencia, de la insatisfacción y del reclamo constante, de la gran mayoría de los mexicanos.

P. Esos coros que cierran cada relato son una especie de letanías intensamente poéticas. ¿Significa que por fin se decidirá a escribir poesía?

R. No, no. No los vea como poesías sino como canciones de rock. Hay un entierro de un astro del rock and roll donde el propio cura que va a bendecir la ceremonia es sepultado por la masa en el sepulcro con el cantante. El ritmo es más bien un ritmo de música contemporánea. El rock tiene mucho que ver con el coro griego porque es quizá el coro de la sociedad actual, lo que cantan todos los muchachos y es como se identifican colectivamente. Frente a las grandes estrellas, los políticos y los individuos está la gran masa que se manifiesta a través del coro.

P. Hay un coro en el que se menciona explícitamente el tema de Ciudad Juárez y las mujeres asesinadas en la frontera. ¿Es ésta una de sus preocupaciones?

R. Sí, aunque no he hablado demasiado de Ciudad Juárez porque tengo un libro dedicado a la frontera: La frontera de cristal, un libro de cuentos que pasan todos en la frontera entre México y Estados Unidos. Hay uno especialmente dramático de estas mujeres que trabajan en las fábricas, donde una de ellas tiene que dejar a su hijo amarrado a las patas de una mesa y en un momento le avisan que el niño se ha estrangulado. Hay tragedias constantes en esa región y las protagonistas del drama son generalmente mujeres desprotegidas y, en este caso, atacadas por quién sabe quién. En México hay muchos crímenes que se conocen pero que no se resuelven nunca, y uno de ellos es el de las muertas de Ciudad Juárez. ¿Quién las mata? No lo sabemos.

P. La mujer es protagonista en todos estos relatos y su maltrato no se circunscribe a México. Recordemos el caso reciente de Hina, la joven italiana de origen paquistaní asesinada por su padre. ¿Cómo luchar contra el machismo y la crueldad que genera? ¿Hasta cuándo esa impunidad?

R. Cuando hablas de familias tienes que hablar centralmente de la situación de la mujer sobre todo en México y América Latina. Nuestra herencia es: árabe, la mujer al harén; española, la mujer en casa con la pata rota, y azteca, las jóvenes vírgenes, primero las violan y luego las sacrifican en la pirámide. Es una herencia terrible que se ha superado en gran medida, hoy hay una notable apertura hacia las mujeres, pero mencionar el caso de esta joven italiana me da la clave de que se trata de un problema mundial. Yo hablo del caso peculiar y el contexto cultural de México, pero la violencia terrible contra las mujeres existe en todas partes. La mujer es siempre una entidad débil frente a un hombre agresivo, y en México se da con estos atributos culturales que he dicho, pero hay que luchar contra ellos y no hay otro camino que la ley y la vida profesional.

P. ¿Qué le aporta el relato frente a la novela? ¿Como género literario le permite expresarse con más fuerza?

R. Este libro no puede clasificarse desde luego como una novela pero tampoco como un libro de cuentos, están ligados por los coros y lo que hay es una narración coral, yo la llamo así. Son relatos en apariencia individuales pero ligados a una realidad colectiva y están relacionados, a la manera de Balzac, con el regreso de personajes de cuentos anteriores y de cuentos que siguen, y esto crea un universo distinto. He intentado construir una narrativa coral, que se responde y dialoga consigo misma en todos sus segmentos y por ello es diferente del cuento aislado y de la novela, y hay que leerlo como una expresión de la individualidad y de la colectividad.

P. Son narraciones en las que intercala su preocupación por cuestiones existenciales o estéticas, como el concepto de belleza: "¿Puede ser fea una forma habitada por el espíritu?", se pregunta en uno de los cuentos.

R. Detrás de este concepto de la belleza interna está Sócrates. Sócrates era un hombre feo e insistía en que se mirara su alma. Frida Kahlo es otro exponente. Siempre está el concepto apolíneo de la belleza como una forma exterior y el concepto socrático que es la belleza de la percepción de la inteligencia. Yo tiendo a la segunda forma de belleza. En este cuento la prima, una mujer de apariencia desagradable, vuelve loco al primo porque reúne un misterio y una belleza interior extraordinarias.

P. Ésas son páginas de un erotismo muy intenso.

R. Yo espero que sí, que lo sean, porque quise darle a la prima Valentina Soraya todo el erotismo del mundo, lo más que podía yo expresar eróticamente lo metí en ese cuento.

P. Otro relato perturbador es el de la Madre dolorosa que tiene que ver con la difícil integración del indio en el mundo del blanco.

R. Este relato está basado en una historia real que me contó una pintora italiana: su hija estudiaba en San Francisco y se sentó a contemplar el atardecer en la bahía. Al lado se le sentó un negro que le preguntó algo y la chica se aterró. El negro sintió el miedo de la chica blanca y la estranguló. Luego me dijo mi amiga la pintora que mantenía correspondencia con el negro estando éste en la cárcel, porque quería que supiese a quién había matado. Es un cuento que trasladé a la relación racial que hay en México entre el indio y el blanco. Hay personajes de las clases superiores de México y América Latina, muy desagradables. Gente prehistórica que cree que se lo merecen todo y ésa es una actitud espantosa, más en países como México en los que la mitad de la gente vive en la pobreza. Esa arbitrariedad y esa soberbia es lo que engendra grandes explosiones de insatisfacción, de furia y de venganza.

P. Este año ha tenido la desgracia de perder por segunda vez a un hijo, a su hija Natasha. Cuando murió Carlos escribió un texto muy estimulante referido al poder de renovación de la palabra en relación con la muerte. ¿Es capaz ahora de exorcizar el dolor de la muerte de Natasha a través de la palabra?

R. Uno cree eso pero no es cierto. Uno cree que supera el dolor mediante la creación pero es cierto sólo hasta cierto punto, hay un momento en que no hay nada que atenúe ese dolor. Esto es algo que rara vez le pasa a una familia, perder a ambos hijos, y es más duro todavía para Silvia, mi mujer, más duro incluso que para mí. Uno piensa que está haciendo lo que ellos no pueden hacer ya, ése es el estímulo, la espuela, que yo tengo en particular. Pero cuando la verdad es dicha, todo el esfuerzo creativo no suple la ausencia aunque tratas de hacerlo, intentas hacerlo porque no te rindes.

P. ¿Y de dónde saca la energía en situaciones así?

R. De ellos, de ellos. De nada más y nada menos que de ellos. ¿De qué me sirve rebelarme contra el destino? Lo que tengo que hacer es sentarme a escribir, que es una forma de rebelión contra el destino siempre. El destino fluye como el gran río de Heráclito. Todo fluye y ahí vamos, y hay mucha gente que toma la vida así. Yo no dejo nada en ese río de la vida porque vamos a la muerte todos, tranquilos. ¿Verdad? Hay personalidades que tratan de desviar el curso, de someterlo, de aprovecharlo, de desviarlo hacia tu propio jardín y hacer algo con esa agua para que no se vaya a precipitar al mar. Saber canalizar todo eso es una forma de negar sus privilegios a la muerte que tiene tremendos privilegios, todos sabemos que estamos muriendo. La muerte es una cabrona que nunca dice a qué horas va a llegar y no tiene fechas. Yo estoy encasillado emocionalmente entre dos Carlos: mi hijo que era poeta y pintor, un chico de mucho talento, y mi tío Carlos que también murió a los 21 años y dejó una obra poética considerable. De manera que estoy entre las dos personas que me dieron mi nombre, uno antes y otro después, y los tengo muy presentes cuando escribo, estoy en cierto modo ¿qué pretensión, no? supliéndolos. Sé que no los puedo suplir pero los tengo presentes.

P. ¿Nunca el olvido entonces?

R. No, el olvido es una traición. Yo me quedo con los poderes de la memoria para todo. No podría escribir en mi lengua si no tuviera la memoria de la lengua, de lo que me ha precedido, todos somos hijos de la tradición literaria, no podríamos escribir en la propia lengua sin sus antecedentes. No podría escribir sin Cervantes y Quevedo y Góngora.

P. Volvamos a los coros, los hay terribles por su violencia, el de las familias rencorosas, el de las familias salvajes. Son como poemas circulares, una invitación a algún tipo de revolución humanista. ¿Lo ve así?

R. Sí, me costo mucho, mucho, escribirlos. Son textos circulares porque la violencia está circulando entre nosotros de una forma no diría lírica pero sí como una voz casi poética. Es una violencia que se manifiesta en hechos brutales porque está aspirando al lenguaje, y yo creo que el escritor debe darle lenguaje a lo no dicho. En nuestras sociedades la violencia se manifiesta con hechos, no con palabras. Darle lenguaje a lo no dicho es una de las posibles contribuciones del escritor. No se puede vivir en el mundo actual sin tener la preocupación por el otro y no digamos ya en América Latina y en una población como México donde la mitad de la gente vive en la miseria. La situación del mundo actual para mí es la peor que he tenido en mi vida porque la Segunda Guerra Mundial te permitía ser maniqueo: aquí están los buenos y aquí los malos. Era muy claro el asunto. Ahora hay una confusión terrible y un terrible hecho que no puedo dejar de mencionar: el activismo ciego de la Administración de Bush, la incapacidad para negociar, para entender al otro, la idiotez de pensar que lo que ellos van a imponer a Irak o a Palestina o a Irán es lo bueno, cuando ellos tienen su propia cultura antiquísima y saben lo que quieren perfectamente bien. Ese maniqueísmo que Estados Unidos está practicando me parece que es de una peligrosidad extrema.

P. En un relato final hay un homenaje a un cuadro de Hokusai cuya contemplación parece redimir al personaje. ¿Quiere significar que tanta violencia, tanta injusticia y tanta sinrazón pueden ser redimidos por el arte?

R. Es falso, el personaje que posee el hokusai es un hombre maldito que manipula a las dos mujeres aunque ellas finalmente le den su merecido. Es un personaje muy antipático que cree que se redime porque le gusta el arte japonés, es un esteta, pero eso no lo redime como ser humano para nada, en absoluto.

P. Terminamos como empezamos. ¿Qué quiere decirle a sus lectores?

R. Al lector no quiero decirle nada, quiero que él me diga algo a mí, que me responda a través de la lectura, sino para qué publico. ¿Qué me dice el lector a mí? Yo ya sé lo que traté de decir, pero no sé lo que dije hasta que el lector me responda. ¿Adónde va el barquito de papel que uno pone en las aguas del río? ¿Cómo va a ser recibido, cómo lo van a leer? Ése es el gran misterio de la escritura y la gran exposición del escritor. Soy vulnerable, estoy abierto, tengo el pecho aquí, ¡tiren!, ¡balaceen! o ¡láncenme flechas!, ¡Cupido, por Dios!

Rosquimèdia: Optimisme

2008-05-25T20:32:00.004+02:00

Em plau inaugurar la secció del nostre "Gran Hermano" personal, "eso que veo eso que cuelgo" on trobareu vídeos, fotos pròpies, fotos robades, curiositats diverses , internet ese gran desconocido, etc. Comencem amb una fotografia... optimista?

Bar del centre de Barcelona.

Reposteria Urbana: Descenso de San Agustín

2008-05-17T19:40:00.002+02:00

19:00h, sala de reunions de la redacció de San Pedro Quiere Rosquillas:

El grandísimo San Agustín nos deleita con su primera misa en la que nos explica el motivo de su descenso a la tierra.

Hermanos y hermanas, amigos y amigas, fresadores y fresadoras, seguidores, retractores y contables en general, he descendido de los cielos para repartir mi mensaje…

¿Qué? ¿Que dice aquel maniqueo de allí? ¿¿Mensaje de paz??

San Agustín cae al suelo y se retuerce en carcajadas. Una vez se ha repuesto se levanta y prosigue el discurso.

¡Que mensaje de paz ni que ostia consagrada! ¡Por favor que alguien saque a ese inepto de la sala!

Como iba diciendo, mi misión es repartir el mensaje que se me ha otorgado. Algunos conocerán ya mi vida: Mis confesiones han sido el libro más vendido de la historia, mucho más que “Harry Potter” o que “El código Da Vinci” ¡que lo sepan!

Es cierto que en mi obra Magna me arrepiento de todos mis pecados y alabo a Dios y al cielo, pues bien, ahora que ya vuelo a estar aquí abajo lo puedo decir… ¡TODO ERA MENTIRA!
Todo eso lo decía para poder ser Santo y disfrutar de los placeres divinos una vez muerto.
¿Quién carajo quiere una vida mediocre en la que se debe vestir hábito, beber vino de misa (que por si no lo sabían, no es más que un bric de Don Simón rebajado con agua bendita) y quedarse en casa los sábados en vez de ir a Pacha a ligarse a chavalitas que van más salidas Mª Magdalena el domingo de Ramos?

¡¡A DESPENDOLARSE TODOS!! ¡ESE ES MI MENSAJE!

¡Venga! ¡Usted señora quítese ese cilicio! Que la ayude el caballero si lo tiene demasiado incrustado ¡y usted pater! ¡Arránquese el alzacuello! ¡Fuera sotanas! ¡Fuera votos! ¡A partir de ahora la repostería urbana será la única doctrina que deberán seguir!

¡Síganme hacia la única verdad verdadera! ¡LA MIA! (no la de YOIGO)

Filòsofs i bàrmans: presentació

2008-05-17T09:56:00.003+02:00

9:00h, sala de reunions de la redacció de San Pedro Quiere Rosquillas:

Inauguració de la secció oficial filòsofs i bàrmans: explicació de l’etimologia de la secció:

Lluny queden aquells dies en què la carrera universitària de filosofia era considerada com un grapat d’estudis teòrics, de reflexió, d’abstracció, de meditació...les noves generacions revolucionàries que es graduen en massa any rere any en tan antiga i digna disciplina, desitjosos de posar en pràctica els coneixements adquirits i després de rebutjar-imagino que mitjançant el sistema democràtic del referendum- un tipus de model d’aïllament ermitany (tothom recordarà aquells personatges entranyables que es fan addictes al muntanyisme perquè prefereixen la natura abans que el contacte amb una civilització corrompuda), han decidit fer una assignatura, per entendre’ns Practicum, -tot i que ells l’anomenen Cogito, ergo, sum-, que és obligatòria per tots aquells estudiants que hagin obtingut la llicenciatura, però que es pot realitzar en qualsevol moment de la seva trajectòria vital i, per tant, és il·limitada, indefinida i intemporal.

Coses que té la vida, resulta que aquest Practicum es concentra en quotes molt altes –no especificaré percentatges perquè els representants de la filosofia prefereixen parlar en termes subjectius del tipus: poc, gens, bastant, molt, molt alt, així-així,...- en un lloc concret: els bars. Els bars estan plens de filòsofs i, per aquest motiu, en el nou llenguatge urbà-cosmopolita ha aparegut la nova expressió els bàrmans filòsofs (que, d’acord, no és molt original, però la llegenda diu que va ser un estudiant de ciències qui, sense trobar les paraules per expressar la seva admiració davant del fenomen altament sorprenent, per culpa d’un sistema educatiu que no el va deixar abandonat en les oracions subordinades substantives, va exclamar-se: pues bueno tu! si això està...ple...de bàrmans filòsofs!)[1]

Les seves tàctiques són innovadores, increïbles, efectistes...personatges que no passen desapercebuts i que, de tant en tant, deixen anar una frase cèlebre per entre els seus llavis, com si amb ells no anés la cosa:
Exemple de subjecte 1. Nou a la caixa, cobra tallats, donuts, i tot allò que li demanis, però sempre premerà el botó “pastes vàries”. Torna el canvi més lentament perquè t’hi quedis més estona i quan li demanes una alternativa dolça per acompanyar el cafè, s’ofereix ell mateix. Declara estar per sobre dels mals humors mundans de les seves companyes de feina i no accepta unes “ruffles originales” com a petició si no li indiques el grau d’originalitat que busques. Les cues de la seva caixa són tan llargues que els estudiants de ciències han decidit fer-hi els exercicis d’estadística aplicada.
Frase cèlebre més important fins al moment que ens ocupa: “La diplomacia solo sirve cuando hay un problema que resolver. Y aquí ya no se puede resolver nada” –es desconeix si feia referència al bar, al país, a la universitat, al món o al cel, però les investigacions continuen-

Exemple de subjecte 2. Ella és dona de paraules dures i directes, contundents, però mai agradables. La seva estratègia és brillant; misteriosament, aconsegueix extreure el monstre cruel que tots portem a dins quan et llença el plat de l’entrepà amb bacon i formatge desitjant ferir-te greument. En una ocasió, s’explica que una estudiant li va dir: “Yo soy una tortilla de patatas” i que en va treure conclusions metafísiques que en breu seran publicades en un llibre, el qual, per portar la contrària, no estarà a la venta mai per Sant Jordi, sí el dies anteriors i posteriors. Algunes de les seves frases cèlebres són[2]: en resposta a la pregunta “¿Como estás?”: “Mal, ahora que te he visto la cara”; “¿Todos vosotros soys estudiantes de letras? Madre mía!”

Res més, tan sols afegir que tots dos subjectes s’adiuen amb una realitat concreta i que resulten trobar-se en aquella difícil mitjana edat, però “tenen el cap ple de somnis i viuen contents”

Tots som filòsofs

Santa M. Magdalena

[1] Bàrman és una paraula reconeguda pel DIEC i, per tant, no ens trobem davant d’un nou barbarisme.
[2] Se li recomana al lector una ment oberta i una ingent capacitat per llegir entre línies.

Entrevista Rosquillera: Esperanza Aguirre

2008-05-16T00:32:00.009+02:00

18:00 hores, sala de reunions de la redacció de San Pedro Quiere Rosquillas:

San Cucufate: Bienvenida y gracias por aceptar esta entrevista.

Esperanza Aguirre: A usted, siempre he estado interesada en ser entrevistada por un santo antes de ser beatificada.

S.C: Si le parece centraremos esta entrevista en su futuro y el del Partido Popular, ya que ahora mismo es un tema de mucha actualidad aunque seguramente tendríamos que conocer un poco su pasado para comprender sus acciones actuales y futuras…

E.A: Bien, mi vida antes de la política no fue muy interesante. Nací en una familia muy pobre de la alta nobleza madrileña. De pequeña llegue a pasar tanto frio que incluso me tuve que poner una rebequita. De echo…

S.C: Si, eso... creo que tendríamos que centrarnos más en el futuro...

E.A: Adelante

S.C: Primero fue Zaplana, después Acebes… ¿Quién será el próximo?

E.A: No me gusta hablar a las espaldas del secretario general del partido pero… ha habido otra que ha volado… ya me entiende ha “volado”.

S.C: ¿Podría ser más concreta?

Esperanza se tira al suelo y da vueltas sobre si misma.

S.C: Concreta, Doña Esperanza, CoNcreta

E.A: ¡Ah! había entendido….

S.C: Si, si me lo imagino… Le decía si puede dar nombres…

Esperanza se levanta.

E.A: Pues se trata de la gaviota del logo del Partido Popular. Se ha pasado a la empresa privada.

S.C: ¿ La gaviota? Estoy impresionado. Con esta salida parece que se acelera la disolución del partido….

E.A: Efectivamente el Partido Popular se rompe… Pero aún nos queda una Esperanza.

S.C: No me negará que este chiste está muy usado....

E.A: Te lo niego.

S.C: Ah… si… Bien. Parece púes que ya es evidente su candidatura para dirigir el Partido, así púes; ¿Qué cambios haría si usted fuese la presidenta del Partido Popular?

E.A: De echo no pienso nunca en eso.

S.C: ¿A no? Yo creía que… ¿Quiere un pañuelo? La baba le está manchando el traje…

E.A: No tranquilo, es absorbente. Decía que no pienso nunca en dirigir el Partido, sino que tengo la vista en España.

S.C.: Bien, pero la realidad es que aún no es ni la número uno de su partido… ¿no es muy pronto pensar en gobernar todo el Estado?

E.A: No.

S.C: Ah… de acuerdo… así que ¿Cuál será su política de Estado?

E.A: Tenia pensado en restablecer la Santa Inquisición como un órgano consultivo, le debemos mucho y la historia no se debe olvidar. ¡Obviamente no tendría nada que ver con la que existía en el pasado! ¡Ahora tenemos polígrafos! También tenia pensado utilizar las braguetas de los…

S.C: Creo que ya es suficiente… si no, ya nada será sorpresa….

E.A: ¡Tiene Razón!

S.C: ¿Porqué pronuncia razón en mayúscula?

E.A: Yo no pronuncio Razón en mayúscula creo que se equivoca…

S.C: Bien, da lo mismo. Le quería preguntar si contemplaba que antes de llevar a cabo sus planes primero tiene que ser elegida por encima de Rajoy y luego ganar las elecciones para el gobierno….

….

¿Doña Esperanza?

¿Sabe que le sangra la oreja?

….

¿No irá a morderme?

….

Dios….

….

¡Aléjese por favor!

SAN CUCUFATE

Bautizo de San Pedro a este Blog

2008-05-13T16:40:00.008+02:00

Queridos humanos, soy San Pedro y quiero rosquillas. Efectivamente, hablo la lengua castellana, de no ser así este blog se hubiera llamado "Sant Pere menja brioixos" o "Saint Peter eats rosquills come free hall it toes".

Soy un santo bastante normal; afable, barbudo, soltero, retrogrado y simpático. Tengo acciones en el BBVA y en el banco Santander, soy marxista como hobbie. Me gusta jugar con los niños, me gustan mucho. Mi vecina, conocida por protagonizar los anuncios de Philadelphia para untar, me prepara un pudding cada miércoles por la tarde. El jueves, con el sobrante, lanzo bolitas de pudding a los humanos fingiendo que se trata de excrementos de paloma. Nunca me han caído bien las palomas.

Como podéis ver tengo una vida muy tranquila y ordinaria. Un día, en un Döner Kebab con mis amigos, tuvimos la genial idea de crear un blog. A San Jonás se le dilataron los orificios nasales y después de expulsar toda la Coca-Cola por allí se echo a reír, después rió un poco más, y más, un poquito más, paró, volvió a reír y paró. Eso significa que le gusto la idea. Creo que es casi una revolución. Una nueva forma de entender la comunicación entre el cielo y la tierra con unos límites más acotados de interpretación que antes. Suena bien. Por cierto, Squirtle existe.
Amén.

Leyenda:

Dicen que si matas a un uniceja arrancandole el corazón 200 pavos reales nacen al instante en diferentes sitios del mundo.

Leyenda 2:
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